——专访甘肃炳灵寺文物保护研究¤所副所长曹学文，甘肃炳灵寺文物保护研究所副研究馆员王玲秀

　　中新社记者 闫姣

　　坐落于丝绸之□　路上的第一座黄河石窟——炳灵寺石窟，最早开窟历史可追溯至十六国时期的◆西秦政权，距今已有1600多年历史。其中包括大小窟龛216个，各类造像800余尊，藏、汉两●种风格的壁画约1000平方米。

　　炳灵寺石窟如何见证丝绸之路与唐蕃古道交融交汇？怎样扮演东西方文化交流的桥梁角色？近日，甘肃炳灵寺∑　文物保护研究所副所长、副研究馆员曹学文，甘肃炳灵寺文物保护研究所副研究馆员王玲秀就此接受了中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘√要如下：

　　中新社记者：作为丝路上♀的“黄河石窟”，炳灵寺石窟有何特殊的开窟历史？“默默无闻”的它，为何入选世界文化遗产名录？

　　曹学文：炳灵寺石窟位于甘肃省临夏回族自治州永◥靖县城西南35公里的黄河北岸小积石山大寺沟，分布于西崖南北2公里的悬崖峭壁上，是丝绸之路上第一座黄河石窟▼。其开窟历史距今已有1600多年，甚至比享誉≡中外的敦煌石窟都要早约100年。

　　汉、唐两代，丝绸之路和唐蕃古道先后形成，并在大寺沟附近交会。这两条古道上有著名的黄河古津渡——临津渡、凤林渡，便捷的水陆交通促使中原文㊣化、吐蕃文化、河西文化以及西域文化在此交汇，并留下珍贵的石窟遗产。

　　炳灵寺石窟所在的】小积石山，为白垩纪时期形成的红砂岩丹霞地貌，山形千姿百态◆№，鬼斧神工。加之大寺沟天然幽闭、钟灵毓秀，又临近黄河水源的地貌环境，为古代僧侣禅修礼佛、开窟造像提供了绝⊙佳的地理条件。

　　据唐代释道世在《法苑珠林》中记载，早在西晋时期这里就有早期佛事活动。十六国时期，陇西鲜卑∩族首领乞伏国仁在苑川(今兰州市)建立西秦』政权，并极力倡导佛教。412年，西秦第三代王乞伏炽磐迁都到枹罕(今甘肃临夏)后国★势达到鼎盛。炽磐也对佛教尊崇有加，迎请印度禅师昙摩毗为国师，吸引大批僧众前来求法习禅，佛教在西秦得到迅猛◣发展。邻近枹罕的大寺沟，以其得天独厚的优〓势，很快成为西秦境内的佛教中心，为大规模石窟营建创造了必备条件。

　　炳灵寺石窟传承不断的营≡建历史，以及各时代特征鲜明的佛教造像及壁画艺术，反映了1600多年间多民族文化的交流交融交汇，2014年被列入世界文化遗产名录。

　　中新社记者：炳灵寺石窟〇为何被称为“鬼窟”？其中蕴含多少“石窟之最”？

　　曹学文：北魏时期地理学▲家郦道元在《水经注》中记载，小积石山谷中最初有修行之人出没时，被当地羌民视为神鬼之类的神秘之物，遂称这片山为“唐述山”，“唐述”为羌语中“鬼神”之意，“神鬼”出没的●石洞为“唐述窟”。炳灵寺石窟在唐代称龙兴寺，宋代称灵岩寺，明朝永乐年后称炳灵寺。“炳灵”是＠藏语译音，为“十万佛”之意。

　　炳灵寺〒石窟历经西秦至民国的持续增修扩建，保存有早期、中期和晚期的佛教艺术壁画和石雕。唐蕃古道的开通，又给炳灵寺石窟带来青藏高ξ　原独树一帜的藏传佛教艺术，与汉传佛教及西夏佛教融合发展，形成了具有藏东特色的藏传佛教艺术。其蕴含的两种风格迥异♀的佛教体系，见证了汉传佛教和藏传佛教分别在中国传播、发展的完整历史◆过程。

　　炳灵寺石窟第169窟是中国目前所知最早的一个纪年洞窟(公元420年)，第6龛中有中国最︼早的造像纪年题记“建弘题记”，有明确榜题最早↙的“西方三圣”造像；第10龛中有最早具榜题的文殊菩萨和普贤菩萨画像；第11龛石窟中》有现存最早的“释迦·多宝”对坐像；第20龛中有中国内地最早的释迦苦修像；第16窟中有现存最Ψ 早的北魏涅槃像等。

　　中新社记者：炳灵寺石窟蕴含了哪些东西方交流印记？如何扮演东西方文化交流的桥梁角色？

　　王玲秀：炳灵寺石窟位于佛教自印度进入新疆、一路东传过程中的重要交通节点上▃，洞窟中各时期的佛教造像和壁画，在艺术风格上呈现了犍陀罗、秣菟罗、新疆龟兹、河西凉州、中原汉地等东西南北多种文化的交融互鉴，充分展现了中国石窟文╱化的包容性和创新性发展∞。

　　炳灵寺石窟地处丝绸之路陇右段南道，沿途富庶，因此自西汉至唐代相当长的一段历史时期内，西去东来的人们多经南道而行，给炳灵寺石窟的发展带来了源源不断的东西方文化养分，形成了西秦至隋唐时期延续不断的石窟营建过程，在丝绸之路『上佛教东传西渐传播过程中起着重要的融合中转作用。

　　比如，在炳灵寺石Ψ窟第6龛供养人群体中，有来自印度的大禅师昙摩毗，鸠摩罗︽什的高徒道融，陇右地区的高级文官，西秦乞伏氏的皇室贵胄等；第14龛中有来ζ　自敦煌地区的翟氏供养人像。第6龛无量寿佛背光造像中手持流〓行于西域的竖箜篌，以及中原传统乐器腰∩鼓、阮咸、排箫的伎乐天等，都反映了十六国时期东西方交流及各民族、多种文化交融互鉴的时代特征。

　　炳灵寺第8窟中身穿胡服的供养◣人、弟子像衣领处彩绘的中亚式连珠纹、正壁的回鹘文墨书题记等，充分展现了丝绸之↑路上的交往交流交融。石窟中的西夏文、藏文、梵文题记，还反映了ζ党项、藏、印度文化对炳灵寺的影响。第126、128、132窟中藏传佛教壁画中所绘的关公、刘琦、百子图，第184窟中共处一室的太上老君、四臂观音→等造像，则反映了汉藏民族间交往交流交融、儒释道三教融合共存的特征。

　　中新社记者：相较于享誉中外的敦煌石窟、麦卐积山石窟，炳灵寺石窟有何显著特点？

　　王玲秀：敦煌石※窟所在的三危山和麦卐积山石窟所在的麦积崖，都是相对粗糙的砂砾岩，石质结构松↙散，不易精雕细镂，因此敦煌石窟以恢弘壮观的大窟造像、绵延不绝的壁画为主，洞窟类型丰富⌒多样；麦积山石窟以细腻柔美的泥塑造像享誉世界，被誉为“东方雕塑博物」馆”。

　　相比之下，炳灵寺石窟所依附的山体属于相对细腻松软的红砂岩，易于精雕细刻，因此炳灵寺石窟㊣　中绝大多数造像为依山而雕的石刻造像，但也有木胎泥塑、石胎泥↓塑造像。洞窟类型早期以大型天然〗岩洞为依托，人工修整后造像绘彩，之后以人工开凿的中小型窟龛为主，尤其大量的唐代石刻造像精巧生动，形象概括简练，极①富生活气息。

　　炳灵寺石窟中还有多处反映唐王朝与吐蕃之间交往关系的碑刻题记，如崔琳题记、张楚金题☉记等，彰显了炳灵寺一带作为唐蕃之间交通要冲和军事前沿的地理特征。正因如此，洞窟中大量的早期壁画被后来兴起的后弘期藏传佛教重绘改造ㄨ，形成早期汉传佛教和后∴期藏传佛教在同一个洞窟中并行不悖的融合景象。

　　炳灵寺石窟所在的】小积石山丹霞石林，与蜿蜒流过的黄河水交相辉映，形成别具▓一格的地貌景观。2024年，包含炳灵寺石窟及其石林景区在内的临夏地质公园，被联合国教科文组织批准为“世界地质公园”。(完)

　　受访者简介：

　　 曹学文，甘肃炳灵寺文物保护研究¤所副所长、副研究馆员。长期从事佛教石窟寺文物的保护和研究工作。先后在《西藏研究》《敦煌研究》《敦煌学辑刊☆☆》等刊物上发表学术论∏文三十余篇。目前承担中国国家社科基金项目炳灵寺石窟第169窟考古报告。

　　 王玲秀，现为甘肃炳灵寺文物保护研究所副研究馆员，从事炳灵寺石窟研〗究、保护相关的工作二十余年，先后在各类学术期刊发表有关炳灵寺石窟的论文十余篇。