——专访华东师范大学政治与国际关系学院院长吴冠〗军

　　作者 高志苗

　　从元宇宙、ChatGPT到Sora，人工智能技术改变内容生产方式的同时也深刻影↑响人们的生活。专家称，世界越来越多被AIGC(生成式□　人工智能)的创造性活动所介入，这导致“宇宙”与“元宇宙”不〖断深层次叠加，“自然进程”与“人工创造”不断深层次交织。

　　技术◆发展对世界政治格局产生何种影响？东西方技术政治学研究如何交流共建？元宇宙为“世界治理”带来何种参〓照？华东师范大学政治与国际关系学院院长吴冠军近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您的著作《从¤元宇宙到量子现实：迈向后人类主█义政治本体论》从技术热点切入，讨论技术与世界构成的问题。何为后人类主义政『治本体论？与元宇宙等技术有何关联？

　　吴冠军：后人类主义政①治本体论是学术性理♀解世界的重要方式。后人类主义政治本体论这个概念由三部分组合而成，即本体论、政治、后人类主义，三部分层层递进。本体论研究♀的是世界本质问题，政治关心的是共同体构型问题，后人类主义▼则重新思考包括人类在内的能动者跟世界互动的方式。

　　元宇宙为政治≡哲学带来全新的思考方式。基于既有技术，哲学家可以打开很多可能性边界。借助技术重新思考以前的话题会带来不一㊣样的理解方式。作为一种技术集群，元宇宙让我们与〗“另一个世界”的交互变得具】体、细腻，提供一种沉浸式、具体的¤体验№。

　　借用政治哲学家约翰·罗尔斯(John Rawls)的说法，人类与世界是“由生入其内，由死出其╳外”的关系。我们所处的世界是本体论先行，做事情先判■断真假，然后再讨论研究的意义。但我们终其一生无√法在生活的世界作出真假论断，因为如果要验证♂世界真假，需要跑到“外面”。

　　元宇宙提供了反思的视角：我们玩元宇宙游戏，可以说是在世界里模拟了一个游戏，但反过来★我们这个世界本身也是另一个□　世界在玩的游戏，像俄罗斯套娃一样？从这个角度看，游戏◣玩得怎么样就变得重要。

　　我们这个世界有怎→样的“玩法”或者互动方式？一是“修昔底德陷阱▓”，二是搁置异议共同开发，合作形成共同体。

　　中新社记者：如何理解您提出中国技术政治≡学发展的两个】关键，即“科学技术是第一生产力”和“人类命运共∮同体”？技术发展是否为人类命运△共同体提供更多可能？

　　吴冠军：技术是构成当下时代的核心关键词之一。人工智能正快速改变人类社会的结构，基因工程则正改变人类生命的结构，仿∑　生技术正改变我们对“人类”的理解。

　　技术一直是人类●共同体的核心构成性元素之一。当代中国技术政治学的第一个关键节点是“科学技术是第一生产力”的提出。该命＠题清晰突出了科学与技术在生产□力诸要素中的首要地位和社会生产中的先导作用。通过该论题，技术不但获得了明确的思想性的表述，也获得了明确的政ㄨ治性表述。

　　当代ξ　中国技术政治学的第二个关键时刻则是“人类命╳运共同体”的提出。西方现在一些政客，恰恰是围绕技术创新以及同技术创新相关的知识产权等问题，来挑起国◣与国争端，针对具有国际影响力、以研发实力见长的中国技术企业，以技术封杀等政治手段，来遏制中ぷ国的技术创新能力。

　　针对西方对中国的技术政治学部署，我们提出“人类命运共同体”理念，尽管其中没有出现技术一词，但技术被》实质性地放置在“构建人类命运共同体”的框架下。技术政治学的当代中国方案是√：构建人类命运共同体，实现共赢共享。

　　人类命运共同体也是研究政治活动的一▃种方式。我们可以用人类命运的思维去代替“修昔底德陷阱”。今天西方的现代性其实是单一的现代性，正如弗里德里克╱·詹姆逊(Fredric Jameson)所言，这种单一性意味着要么顺我，要么灭亡。人类命运共同体的思维是今天更值得的互动方式。中国是用整体性的思维方式，从人类命运共同体的角度看世界，这样去思〗考可以得到彼此相成的结果。

　　中新社记者：您长期研究技术政治学，它对我们认识世界有何影响？

　　吴冠军：技术政治学是考察当代世界变局的一个新兴『视角，致力于聚焦性考察技术本身在政治实践中△的实质性地位与作用。

　　技术发展为我们提供了新的研究方式，通过人工智能思考人本身，看到元宇宙反过来思考宇宙本身。目前，我们在华东︽师范大学建设元宇宙社会科学实验室。我们把AI智能体⊙放到实验室游戏中，通过研究AI智能体的互动来研究人类的互动，探索AI社会里『是否会自动涌现规范。

　　以前的AI模拟社会科学实验不是很成功，因为AI智能体没有记∩忆，每次在实验开始时都如“无知之幕”：我什么都不记▲得，我连我是谁都不知道。现在OpenAI开放了记忆功◣能，AI智能体有了记忆，这样更有利☆于研究。

　　我们甚至可以在“AI小镇”里创造一╲个“命运共同体”。比如AI彼此之间是◣竞争关系，但输入一些外部条件，比如小镇30年之内〒要灭亡，如果相互合作就可以通过这一关，反之就要灭亡。元宇宙社会科学是未来，我们可以做很多进阶性研究，需要更多的年轻人加入，也需卐要技术专家提供支持，这其中也会有很多跨学科合作。通过具体的社会科学研究，我们可以给政府建议，这◆不再只是对本体论理念的阐述。

　　中新社记者：关于技术政治学，东西↙方如何交流共建？

　　吴冠军：东西交流的前提在于首先破除现代性拉平的方★式，发展出不同的方式借鉴学习。

　　以生物演化⌒为例，这个过程就在不断上演差异，所有生物一模一样就不可能有进化。演化其实是在为未来灾难做准备，有差异就有另Ψ 外一种可能去抵抗风险。如果是单一的现代性就只有一种做事方法，世界需要♀听到不同的声音，中国文明的方式有必要被认真对待。我们认为互相合作成长比彼此卡脖子重要，这就是中国想要传递给世界的信息。

　　为什么现在很↓多的学者愿意来与中国『学者交流，因为我们共同关心人类的问题。如《生命3.0》的作者迈克斯·泰格马克(Max Tegmark)，他∞告诉我相比欧美的领导者，中国的领导者知道更多关于人工智能的知识，也知道①如何治理，这是因为有大量科学家与工程师在向政府建言献策。这样的交流会让对方重新认知中国并看到中国的贡献。

　　今天人类合作的逆向推进很难，但值得做。我们要不断强调人类命运共同体理念。我们应着眼人类共同的未来，一起关注人类◇的命运。所以我一←直强调未来哲学。着眼未来需要“奇点式”思维，以往的智慧不够用，就要进行合作。这个世界，需要世界内的每一个负责任的“玩家”，一起来改变世界发展的可能性。(完)

　　受访╲者简介：

　　吴冠军，现任华东师范大学政治与国际关系学院院长、华东师范大学奇点研究院院长。兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、上海市→欧美同学会副会长。教育部“长江学者”特聘教授，上海领军人才，主持国家社科基金重大项目等多项科研项目，出版中英文著作十余部。