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东西问·汉学家｜法国○汉学家卢逸凡：将中国古典文学【搬上现代舞台??加拿大28pc开奖官网网站??Kx28.Com??开奖速度最快,高胜率预测??

　　中新社北京8月8日电 题：法国汉学家卢逸凡：将中国古典文学搬上现代舞台

　　作者 田静

　　今年以来，多项中法艺术交流项目在两国举行，参加了多场交流活动的法国人卢逸凡(Ivan Ruviditch)是助▓力中法艺术文化交流的践行者。

　　作︽为在上海生活了十多年的汉学家，卢逸凡对中国文化情感深厚，多年〖前对古典喜剧《赵盼儿风月救风尘》的改编，使他声名鹊起，并获得了2019年上海市政府颁发的“白玉兰纪☆念奖”。

　　卢逸凡近日在¤接受中新社“东西问”专访时表示，中国古典文学在寻找大众比较容易接受方〓式的同时，更应让其文学性及文雅▆脱俗的内涵不打折扣∩。

　　一次复杂而有趣的尝试

　　卢逸凡读高中时就对古老的文明很感兴趣，曾经想过成为一名考■古学家，后来转向研究中国古代哲学和文学。在法国南部的家乡，他结识了许多中国留学生，对中国文①化有了初步了解，后来前往法国普罗旺斯大学的中文系(中国学系)深造。“因为特别喜欢学中文和读中国古代方面的书，就像一种爱好，学习很积极，考试一点也不紧张№，成绩自然都很不错。”卢逸凡说。

　　2018年，卢逸凡在上♂海与三位同样喜爱文学的中国好友一起〒，将关汉卿的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》改编成现代舞台剧。这一将中国古典文学与现代舞台※艺术结合的大＠ 胆尝试，受到观众一致好评。有评论称：“原以为由外国人导演此卐剧最终会不中不西、不伦不类，结果却大出︾所料，非常忠实于原著……将原本从书上只能意会而无法切】身感受到的情◆景演绎成一部古今交融，风趣幽默的喜剧，且剧中所表达的婚姻爱情观于今亦有现实意义。”

　　谈及改编创々作过程，卢逸凡⌒　坦言遇到不少挑战。首先，把元杂剧剧本改成话剧剧本，除了元代的语言与现代汉语差异很大，更复杂的◤是元杂剧的结构与话剧非常不同，元杂剧情节有时变化很突然，而话剧一般不会随意转变，需要■有递进、转折的过程√。

　　此外，话剧的表演形式比较现代，但演古装戏不得不考虑风格上的问题——表演方式、古代□服装和布景，既要有历史感，又不能完全按照复古的方法设计舞台表演，掌握好中间的尺度并不容易。为此，他们专门邀请苏州昆剧传习所的昆曲演员对话剧演员进行①培训，并由法国服装师在参考了大量中国古代资料的基础□　上，设计和裁剪∞演出服装。

　　卢逸凡认为，将话剧和戏曲结合在一起是项复杂但有趣的工作，也有不同的方法可以→尝试，他将来还会在这个领域继续探索。

　　一种改编经典作品的平衡

　　近些年，古典文学改编的作品受到读者或观众青睐，如前两年走红↓的古装电视剧《梦华录》正是基于《赵盼儿风月救风尘》改编。对此，卢逸凡▲表示，电视剧受欢迎，一定Ψ有它的优势。但《梦华录》只是借用了关汉卿的几个角色和部分故事情节，后面电『视剧加的内容非常多，和原著关系不大。

　　卢逸凡表示，改编这些古典文学作品，首先需要深入了解作家的想法和目标，至于如何改编则有不同的选择。现在比较流行的是采用通俗的方式改编，比如▓音乐剧或电视剧，因为有人认为这样年轻人和大众才会喜欢。但把古老的文学作品大众化的同时，能否保留它的精髓，保证其内容和▼水平，更值得关注。

　　他举例说，很多人◣看过《巴黎圣母院》的音乐剧，而且特别喜欢。不过，在法国的文ㄨ化界、戏剧界谁都不会提这样的音乐剧，因为它本身很通俗，舞台审ζ美一般，歌词简单，像流行歌曲一样，和雨果的原著相去甚远。卢逸凡介绍，雨果的语◥言非常抒情，具∞有史诗般的品质，且学问颇深，处处都是历史和典故，他ぷ的作品有一种普遍性和预言性的维度，改编这些经典作品的同时，如何保留好它们的文学价值和境界才是真正的挑战。“这一点，中国古典文学也一样』，在寻找大众比较容易接受的方式的同时，更应让它们的文学性及文雅脱俗的内涵不打折扣。否则，实在对不起↙古人。”卢逸凡说。

　　有一种观点认为，现在很多人(尤其是年轻人)不喜欢太◤严肃、深刻的作品，在工作后更倾向于娱乐性的内容。对此，卢逸凡」持不同观点，“我觉得这是小看民众了。况且文化人的使命本来就在这里，是要思考如何帮助民▽众接近真正的优秀文化，往上走，而不是降到最通俗的水平。”

　　一种东西方文人表达情感的对比

　　作为汉学家，卢逸凡的学术和创作之路不仅展现了他对中︻国古典文学的深厚造诣，更体现了他对于东西方文化交★流与融合的思考。在排练《赵盼儿风月救风尘》时，他发现关汉卿原著里的幽默感和法国剧作家莫里哀的喜剧十分相像。尽管文化不同，但很多△喜剧性桥段高度相似。中国古典戏剧与西方古典戏剧①基本上都包含情境的滑稽、语言的滑稽、动作的滑稽还有张冠李戴等各●种喜剧效果。

　　当然，在卢逸凡看来，中国古典戏剧与西☉方古典戏剧也存在诸多差别。比如西方的古典戏剧是戏剧诗，和诗歌采用同样的格律，比较长且用对话形式。而中国戏曲最精彩的＠是唱，属于词曲，对白(宾白)只是辅助。

　　中国的∴戏曲里有很多诗词，卢逸凡在将中西方古典戏剧作对比的同时，还通过研究诗词发现，中西方古代文人的情感表达方式完全不同。他列举唐朝诗◥人常建的诗句“曲▓径通幽处，禅房花木深”，看起来卐只是描写一座禅寺，但“曲径”和“幽处”，还有“花木深”，也暗示了禅寺里修行的人早已脱离了红尘，展现了高洁又超脱的品质。他认为，中国的古代诗词里，看起来◥都是在赞美风景、描写山水，事实上，都是在讲“情”，中国诗歌是一门暗示的※艺术。西方古代的诗人也会像中国诗人一样使用明喻、隐喻≡等各种比喻和修辞手法，但还是更倾向于直接表达情感。

　　在卢逸凡看来，在中国传统文化里，抒情和发泄不是特别好的事，除非是表达崇高的㊣理想(比如中国的诗人常把个人悲伤与国家命运相》连)。但西方价值观喜欢直言不讳，觉得这是一种美德，甚至西方文人喜欢用一种炫耀的方式表达，当作发泄。

　　法国十八世纪启蒙思想家卢梭曾说：“通向罪恶的第一步是将无◢辜的行为笼ω　罩在神秘之中，喜欢隐藏的人迟早会有隐藏的理由。”英国文艺复兴时】期剧作家莎士比亚的《哈姆雷特》也有一句：“人可╳以微笑，一再微笑，却仍是个恶棍。”从这些句子里可ξ以感受到为什么西方人更喜欢比较直接的表达方式，也不太会羡慕隐藏自己感情的人。卢逸凡认为，这没什么对和错，只♂是文化上的区别，并不意味着中西方文学和【艺术是相互割裂的。

　　一条“非破坏性”的创新发展之路

　　中法戏剧文化的交流早在十九世纪末、二十世纪初就已经开始★。那时，法国人翻译了一些元杂剧的剧本，并用法语演出。同时，中』国戏曲界也吸收了一些话剧现实主义的手法。

　　卢逸凡坦言，戏曲的传承如今确实处境不易，能够欣赏戏曲的人〓越来越少。他强调，保护和传承传统戏曲需要在这个时代寻找一条“非破坏性”的创新发展道路。西方话剧在进入当代和先锋话剧阶段后，失去了∑它的骨架，脱离了舞台的空间、演员和观众的关系及传「统的表演艺术，本身它也在寻找更符合时代的表演形式。

　　20世纪30年代，中国京剧大师梅兰芳和程砚秋都曾赴西方考察，为改良京剧汲取了一些新的思路和方法。法国20世纪㊣　的戏剧家，如安托南·阿尔托等，也从东方的表演艺术中汲取了一些手法，推陈出新。卢逸凡认为，这就是文化交流的意义，“文化交流不仅仅是让一个国家的●人认识另一个国家的表演艺术，更是一种丰富自己的经验、革新自己的艺术和文化的方法。”(完)

　　受访者简介◎：

　　卢逸凡(Ivan Ruviditch)，法国汉学家，戏剧导演，毕业于巴黎第七大学，曾在法国驻上海总领馆从事文化〓交流工作，曾任上海师大人文学院副教授，现任华东师范大学副研究员。在中国生活＠十余年，2019年获上海市政府颁发的“白玉兰纪念奖”。