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《冰川清话》，大№文馆书店，1933年

《冰川清话》，大︻文馆书店，1933年

皇城以西，冰川祠畔，幽邃绝尘之处有一宅邸。此处便是“幕末三舟”之一，胜海舟晚年居住之所。维新后三十年⌒间，上至政府新贵，下至民间草莽，频频叩门拜◤访，聆听长者教诲。其中不乏有心之士，一如吉本襄，详尽搜录海舟各类谈话，在征得海舟同意ζ之后，汇编成册，书名《冰川清话》。

在书的序言中，吉本襄写道：“先生所言，时热讽，时冷嘲，时危言，时痛语，不论政治、经济、军事、宗教、文学、社会，一切时事问题，但凡触及先生心底琴线，先生必发警醒教训之音，社会各处亦多作响应，何哉？皆因先生言论，耿耿满腔热血，一片赤诚，与置身事外，只晓摆弄禅□机者，终相异也。今特撰刊《冰川清话》一书，以宣先生对♂社会之批评教训。”（《冰川清话》，大文馆书店，1933年，第2页。如无特◢殊标注，以下引皆︾同。）

而书本一经上市，便立刻受到当ζ　时读书界之欢迎，初版、二版，顷刻即告售罄，一时间引得洛阳纸贵。之后数★十年间，更是再版数十余次，其中更有添补╳，可谓彼时畅销书籍。时至今日，《冰川清话》一书在日本仍有不错销量，且版卐本众多，各有所长。而关于海舟的各类学习团体、座谈、展会，也是遍∮地开花。

海舟一生之中，著述颇多。《吹尘录》《海军历史》《陆军历史》《开国起源》等，皆得出版，劲草书房、讲ξ谈社也陆续推出《海舟全集》，以满足迎合日本国内众多海舟研究者与粉丝的需求。而各类单行本与全集之中，最为脍炙人口者，无疑仍为《冰川清话》。它也是日本国民对海舟其人最为普遍Ψ 的认识与了解。

书述生平事

如前◣言所述，《冰川清话》一书，收录海舟各类谈话〓、语录，以及在当时诸多刊物上发表的言论与主张，可谓包◤罗万象，但在老版之中，皆︾不作分类编排，一书到底。因此在近数十年出版的各类新版中，为方便读者，编者大都按其内容添加大小标题，虽有不同之处，但都大同▓小异ぷ。大致可分为：自身】经验谈、古※今人物论、今昔◣政治谈、文艺╳与历史以及处世之道几大类别。

其中，在自身经验谈部分「，海舟论述了自己生平诸事⊙。本来海舟Ψ作为“幕末三舟”之一，早年醉心兰学，曾向幕府上书《海防意见书》，论及海军建设之必要。后搭乘“咸临丸”横渡太平洋，访问美国。回国后，于神户一地建海〖军操练所，为幕府培养海军人才，有“日本海军缔造者』”之称。而他更令世人瞩目的，便是其与西↘乡隆盛的一席谈判，使得江户“无血开城”，为日本的现代化平稳过渡扫清了障碍。更不论民间对坂本龙马也拜入其门下等诸类野史▆逸闻，皆津津乐道←。因此不论是对学术界，还是对民间日本近代史爱好者而言，海舟都是无法、也难以避开的人物。而关于海舟的各类研究，也早已是汗牛充栋，可谓显学。但各类研究或【著作中，因作者身份立场，或叙事角▓度，对海舟生平有褒有贬，皆论之有据。即便对《冰川清话》中所「记诸事，也多有考证、点评，其中也不乏指摘。就连《武士革命》一书的作者罗米拉斯·希尔斯伯勒都能看出海舟言论中“多夸大之词”，但这也并未影响海舟及《冰川清话》一书的声望，究其原由，唯“真实”二字。

所谓“真实”，有两层。一是书〓中所记诸事，皆出自海舟本人论述，许多历史事件虽已有定论，但作为亲↓历者的海舟，在回顾往事之时，自有许多细节上的真实溢于言表，令人身临↓其境。二则为情感上的真实。其中既有对某些人物的真情实感，如早年贫困时∑　期，对妻〗子的愧疚——一条腰带，让妻子一系就是数年，就连过年所∮需的年糕，也得仰〖仗妻子娘家接济；对友人的感激╱——涩田与其萍水相【逢，却资助海舟买书学习，死前更托付友人对海舟多作照拂；对知己的守望——西乡身死，海舟不畏时ω局，毅然为其立碑，并刻言：“呜呼，君能知我。而知君亦莫若我。地下ㄨ若有知。其将掀髯一笑¤乎。”如此诸类，情真意切，令人不胜感△慨。

而除开这部分较为正面的记△述，其中确实不乏夸※大、抑或与事◢实不相符合的部分，可以说是海舟对自己∞生平某些经历的辩解。虽然他常言“进退在我，毁誉由人”，或“事后再去辩解，非我作风”，看似豁达，然毕竟也是活生生的人而已。因此这部分便恰恰从反面印证了海舟对自身在某些事情上的局促，这类“死鸭子嘴硬”的部分，反而使得海舟的人物形象更▂加丰满真实，令人觉得他并非仅仅只是存在于史书上客观的、冷冰冰的人物，而更像家里端着长辈■架子，输阵不输人的老爷子，是一种能让读者轻易卐就能想象的形象。并且ξ一些辩解、拔高之处，海舟也自有后话。如在“江户无血开城”一事之上，海舟身为幕臣，却断送德川家三百年基业，实在有违日本“武士道”之精神，因而为人诟病为叛臣、投机一类，也是理所当然。事后海舟虽自辩此举出自“国家主义∩之公心”，但其中未尝没有其聊以自慰的意思。之后他在《冰川清话》中记述※维新后与德川庆喜再得会面的情景时，见庆喜公已ㄨ然放下，与自身冰释前嫌后，海舟数次落泪，留书：“今得圆满≡春意暖，厚冰消融了无痕”一句，并言“我之使命，至此已得圆满，日后诸事，便有赖今之年轻一辈”。（259页）可见◥海舟一直以来，对此事终难释怀，此前的辩白与此时的老泪纵横，并无矛盾之感，反显真实可贵。

因而日本市面上，关于海舟的生平♂大小传记虽数不胜数，纪录片与大河剧也是常拍常新，但《冰川清话》中所∏记海舟生平，小至生活琐事，大至国家兴亡，皆出自海舟自身视角，与各类史料既可作印证，也可作比对，不乏意义。

点评“天下”“人”

在《冰川清话》的“古今人物论”与“今昔政治谈⊙”中，海舟因其辈分高，资历深，且无官一身轻，加之西乡隆盛、大久保利通等一干元勋接连辞世，海舟便对古今人物、今昔政治多作评点，“时热讽，时冷嘲，时危言，时痛语”，虽令明治新政府头疼不已，但却又无可奈何，一方面有些事情仍需向海舟“取经”，另一方面，或许也觉得与这遗老较真，不论输赢，皆无好处。

但不论●如何，海舟作为近代日本较早开眼看世界的一批人，自有一分眼光在。论及天下人】物，他放言“唯有以天下安危为己任者，方得流芳百世”；论＠及政治经济外交，他放言唯“正心诚意”四字而已。在这一点上，海舟若能与我国曾文正公有一叙，或能引☆为知己。

在论“人”之上，海舟存在某些偏颇，“欺上庇下”便是其一。即多欣赏草根平民一类，常不吝称赞，而对名门望族，却多有指々摘，可谓“爱憎分明”。

因而〓他对西乡隆盛推崇备至，虽为敌对，却引以为○平生知己。夸人，必连带着夸西乡，骂人，也必连带着夸西乡。在其眼中，不论伊〖藤博文、陆奥宗光、福泽谕吉、伊东巳代治等人，皆为小辈，目光短浅，不过“小人岛上小人＠ 儿”罢了，不值一提，寥寥几笔带过，生怕浪费了笔墨。在他心中，以上诸人，莫说西乡，便是较之寻常饭店老板娘，也难〗望其项背。因而他连篇累牍，不吝纸笔，一个劲称赞隔壁八百松饭●店的老板娘“深ζ　谙孙吴之学，通晓人生■穷达之理”。

除却此类“欺上庇下”，海舟还“崇洋媚外”，对卐海外名士，多有赞誉。他对晚清北洋海军统帅丁汝昌心怀钦佩，引以为海外知己。丁【汝昌自尽后，海舟嗟叹数时，并作诗凭悼：“忆昨访我屋，一剑表心里。委命甚义烈，懦□者为君起。我将识量大，万¤卒皆遁死。心血□溅渤海，双美照青∞史。”李鸿章访日之时也是如此，一干日本官员皆认为李鸿章败军之将，七旬老朽，不足为惧。唯海舟谏言李氏尤善当机立断，不容小觑，然却无︻人听信。李鸿章遇刺后，坦然接受日本医者之治疗，此类细节，也为海舟看在眼中，并♀大加赞赏。可见其虽有自身爱憎，却眼光独到。

如此主观、偏见的人物▓点评，对普通读者而言，就算是看热闹，也∮是十分有趣，更何况其中不乏真章。但究其根本，海舟的“论人”与“论天下”，即政治、经济、外交，皆是其自身思想的一√种表达，即“虽不无道理，然我始终认为，于法律之外，道理之上，更存在一种难以言喻之物，一如春风化雨〇，浸润民心，如今便是少了这一味『”，而缺乏“诚心正意”，仅凭欺瞒蒙骗一类小慧，终难治国。（114页）

有出于此，海舟对日本№政治、经济、外交之种种政策，自然心怀不满，因而在这一章节中，常厚古薄今，并▃将时下所发事件与自身当年类似经历多作比对，或有迂腐保守之嫌，实则不过借古讽今而已，且海舟某些言论对彼时↘一昧冒进的日本政府而言，如今看来，不无道理，可称良言者，亦不在少数。譬如海舟曾言：“唯凭一片赤诚，毅然骨气，方能化难为易，弘扬国威。今日一干人等，只知卖弄公法之学，将日本、朝鲜、中国、俄国，依其贫富强弱，分而治之，自是败多胜少，格局亦日趋渐小。因而百年长计，与此辈不足道也。其所为『莫说十年，便是一年也难以为继。”（145-146页）由此可见，海舟认为，人须凭“诚”之一字，方能』立身世间，于国事之上，亦是同样，若无赤诚，政治、经济、外交诸事，便如无稽之谈，只成门户私计。因而对甲午中日战争，海舟自是反对，认为新政府只重眼前利益，“兄弟阋于墙内，使得中国内部已然暴露，欧米遂得可→乘之机”。并赋诗曰：“邻国交兵日，其军更★无名。可怜鸡林肉，割以于鲁英。”（194页）诚然，海舟的看法也是出自日本国家利益的考虑，他所倡导的】“日清韩▓合纵连横”，也建立在日本为主导的前提之下，但客观上说】，他对这一时节日本政治经济外交以及世界局势的判⊙断，确实要更为深远，抑或理想得多。

在这两章的最▼后，海舟对照当下之日本，发出感慨，言早年间为○国家计╱，将一身荣辱生死置之度∮外，那他这份从容◎与坚定，又源从何来？

处世哲学

在书的最后的篇章，海舟结合自身所学，重点论↘述了他的处世哲学。虽然海舟可以说是依靠兰学得以出人头地，但他对自己青年时期所受的传统教育也并未弃如敝履，反而在书中多次强调时常受益于日本传统的剑◥道及禅道，他曾言：“小则ζ　免刺客、凶徒之厄，大则于幕府倒台前㊣后，身处难局，却能游刃有余。此皆拜剑术与禅学二道所赐。”（200页）

另一方面，海舟虽然为后人留下了众多书〓法作品，也好题字，但本身对琴棋书画、诗词歌赋〗一类，并无太过看重：“我素来厌恶舞文弄墨。诗、歌、句，皆乃胡☆说八道。从未修习其一。学问也未曾做『过。”（197页）

从中不难◥看出，海舟首重“实用”，乃务¤实之人。结合其成长经历，也是理所◥自然。他出身下级武士之家，生活々本就拮据。青年时莫说买书，便是稿纸也是受人接济。这样的“草根”要想在幕末风◣云谲诡、豪杰林立的舞台上立稳脚跟，自然不能耽于书本，沉湎♀于风花雪月，而只〓能四处钻营，方有可能觅得一丝机会，出人头地。因而，其所学所▓修，首当务实，得学以致用，但其中艰辛，不难想见。而这样的经历与认识，也很好地解释了为↑何海舟对西乡惺惺相惜，引以为平生知己。皆因二人同为下层，鲜得■祖上荫庇，完全凭借自身的一套“野狐禅”，层层登攀。而最终在决定国家命运走向的重要关头，屹立在谈判两端的，不就是这两位“草根”么？

也正是因为不乏底层的打拼经历，海舟在书中不吝纸笔，对草莽匹夫，娼妓囚人之语※多作记录，并称其深谙孙吴之学，今日之政治ㄨ家、外交家皆难以望其项背。在他看来，处世、经世∞之学问，绝非在书斋之中，应在这实在的世间之中：

“须知世间乃活◤物。仅凭区区死学问、小智慧，难以治国。唯历经世↓间风霜，品尝▅人生酸苦，洞穿世态之妙，体察人情微★末，之后方能论←以经世要务。仅凭些许私智小慧便沾沾自喜、不可一世之辈，实令人哭笑不得。因而书生〇后进，当于书㊣案之上，学问以外，师以人间百态，咀嚼其中难以言喻之精妙，以╲便学以致用，此外亦须磨砺心胆，立坚忍不拔之大节。”（254-255页）

但处※世之道若一昧务实，难免有钻◆营、投机之嫌，长此以往，心性①必为之侵扰，稍有不慎，极易沦为小人一类。因而心中→须有定见，方能避免误入歧途。有鉴于此，海舟之应对便是他对全书，也是对自己一生之总结，即“立身处世，唯‘诚’之一字”。

海舟坦言自身并非正人君子，但在←西乡赤诚面前，他不忍〓相欺，只得以诚相待；而洋人面→前，他↓也满怀赤诚，也令对方难以相欺，只得以诚相待；而国事⌒之上，进退取舍，也皆出自诚心一片，即为国家百年计也。因而纵使引得世人攻讦，连福泽谕吉也曾写文讥讽，海舟对此，也只是云淡风轻抛出一句“毁誉由人，进退在我”而已。毕竟一路走来，处世理事，皆凭当下诚心，即便有愧，也只会愧对本心，至于外人，有何干系？

据各类文卐献与研究，或坊间谈论，世人对海舟的√批评多集中于其对日本海♀军建设之作用与本人德行之上。对于前者，有人认为根据相关文献及海军内部人士的回忆录记载，在海军建设一事之上，海舟并无多少真才实学，评价不高。然正如书中所记，限于其出身与时代的关系，其专业能力或许确实不能算高，但在当时对海军建设的必◤要有着如此清晰认识，且在各方面也确实促进了日本海军建设一事之上，海舟的功绩当◥无异议。而至于海舟德行，《冰川清话》中★虽有详述，但此乃海♀舟“自家之言”，难免有王婆卖瓜之嫌。但笔者认为有一小事，或可为佐☆证。即西乡死后，其∏同志也大多随其共赴九泉，而活下来的萨摩人，多少对西乡怀有不满与怨怼。因而此时□为西乡立碑，既无半分好处，反而易引得一身骚∞。海舟如此精明，若真是投机小人，必不会作此麻烦之事。但事①实却是海舟亲自购入石料，为其立碑。并于碑阴刻上自己所书汉文：

是何等襟怀。何等信义。

今君◥已逝矣。偶①见往时所书之诗。

气韵高爽。笔墨淋漓。恍如视其平生。

钦慕之情不能自止。刻◤石以为纪念碑。

呜呼，君能知我。而知君亦莫若我。

地下若有知。其将掀髯一笑乎。

明治十二年六月 友人胜∮安芳志

从中不难看出，对↘西乡之诚，并非出自其他功利之目♀的，而是一贯始终。所谓知己，千载相望，海舟能在西乡故△去之后，仍能为故◥人行事至此，其品格德行，应未有亏。而◣海舟去世之后，吉本襄在后续再版的《冰川清话》序言中写道ω：“国民视先生为社会之警钟，心怀敬仰，潜◥移默化之间多蒙其感化，一如春风化雨。先生实乃一世之达人，时至今日，国民亦常追怀其遗德。”（第1页）从中也不难看出海舟之人格魅力。

纵观《冰川清话》整书，实乃海舟生平之总结▲，智慧之结ぷ晶。其中既不乏自身的努◥力，也有其对历史进№程的考虑。且历经千难万险，担常人↘难担之任，功成名就之后，仍☆能践行自身之道，不忘初心，这便是海舟个人的美德了。也难怪他有此自负：

“我向来并非正人君子，因而世间风评可谓▃毁誉参半。人生有起有落→，起落之间，长不足十年。我也曾【屈身于低谷，复又东山再起。我，胜麟太郎曾被世人称之』为奸人逆臣，如今不也高居伯爵之◆位，成为众人口→中的胜安芳大人么。然而，即便我如今如何』志得意满，不久之后，难免成为无人问津之一老朽而已。世事如常，无一例外。只是能受得这十年世间沉浮之人，方可称之为豪杰。当下，我算其一。”（38页）